في العديد من المناسبات ، مقررا أولا ، أنه زواج شرعي ، ومخففا من وقعه في مرحلة ثانية بقوله إن زواج المتعة ، ولو أن الشرع يحلله ، ليس شائعا لدى الشيعة ؛ بل رأى أن هذا النوع من الزواج كان استثنائيا عندهم ، وقد اتبعه في ذلك عدد كبير من علماء الشيعة ممن جاؤوا بعده ومنهم محمد جواد مغنية . والحق أن محسن الأمين يعترف بأن زواج المتعة يعتبر عيبا . . . وهذا الحكم الأخلاقي لم يمنعه من الدفاع عنه في مواجهة الهجوم السنيّ عليه . وهكذا فإنه في الرد على موسى جار الله ، وكان قد ألح على هذه المسألة ، وألقى باللوم على نساء طهران لما كنّ عليه من ابتذال ، يشير إلى أن في مصر حيث يقيم موسى جار الله ، الكثير من بيوت الدعارة ، وأن ذلك ناتج من تحريم زواج المتعة « 194 » . ويلاحظ « ورنر إيند » ، أن الموقف الشيعي من هذه المسألة قد تغيّر بدءا بسنة 1920 ، وكان إلى هذا التاريخ موقفا دفاعيا فانتقل إلى الهجوم . لقد وجدوا فيه مادة لامتداح مذهبهم معتبرين أن زواج المتعة قد سبق التصورات الغربية للزواج ، التي كانت موضوع بحث في الغرب « 195 » . وقد قارنه أحمد عارف الزين بالزواج المدني الشائع في أوروپا ، وذلك في تقديمه كتاب محمد إبراهيم ، قاطعة الخصام في استمرار المتعة في الإسلام « 196 » . فقد قرر المجتهد محمد إبراهيم ، بدافع من هذه المسألة ، أن يخوض في المناظرة العقدية الجدلية العامة ؛ ولا نعرف له ، بحسب علمنا ، أيّ رسالة أخرى مطبوعة ، أو مقالة منشورة في الصحافة . ولقد ردّ محمود عباس العاملي بمقالة في صحيفة الرأي العام البيروتية ، على كاتب مصري آخر في هذا الصدد « 197 » . ونشير هنا إلى أن خليفة محسن الأمين في حارة الشيعة في دمشق ، حسين مكي العاملي ، تابع الدفاع عن زواج المتعة ، مستعملا حججا معاصرة ؛ فقارن بين زواج المتعة و « زواج التجربة » الذي كان حديث الصحف ، في الغرب ، في بداية العقد السابع من القرن العشرين « 198 » . ومن المسائل الشائكة التي كان يأخذها السنّة على الشيعة ، مسألة القسوة في الأحكام على الصحابة ؛ حتى أن ذلك كان يقودهم إلى القول بأن إسلامهم لم يصح ، لا بل بأنهم كانوا من المرتدين . فالصحابة ، برفضهم تأييد علي ، وبمعارضة البعض منهم لخلافته للنبي ، قد ارتكبوا في نظر الشيعة أخطاء جسيمة . أما السنّة ، فإنهم يرون أنهم المؤتمنون على سنّة الرسول والناقلون لها ؛

--> ( 194 ) . محسن الأمين ، نقض الوشيعة ، ص 8 وص 416 - 417 . ( 195 ) . 81 . p , » . . . tieZ fua ehE « , ednE renreW ( 196 ) . محمد إبراهيم ، قاطعة الخصام في استمرار المتعة في الإسلام ، مطبعة العرفان ، صيدا ، 1343 ه 1924 م . 48 ص ؛ وأنظر العرض الذي قامت به العرفان ، مجلد 10 ، العدد 9 ، ص 236 . وكانت العرفان قد هاجمت ما يثار حول زواج المتعة من كتابات ، ومنها مثلا كتاب محمد جميل بيّهم ، المرأة في التاريخ والشرائع ، أنظر العرفان ، المجلد 8 ، العدد 5 ، ص 392 ( شباط 1923 ) . ( 197 ) . 53 . p , » tieZ fua ehE « , ednE renreW ( 198 ) . المرجع السابق ص 24 . وكتاب حسين مكي المذكور هو : المتعة في الإسلام ، بيروت 1961 .